نیمی از زندگی شناخته شده: در جستجوی بهشت

بهشت چیست؟

به عنوان یک سفرنامه نویس، ایده من از بهشت ​​از بروشورهای سفری براق پر از تصاویر مکان های دور سرچشمه می گیرد: سواحل شنی سفید با نخل های گردن بلند، مکان های برفی کوه شانگری لا، یا مقاصد آفتاب پز مانند سانتورینی. در جزایر یونان

ایر ایده من از بهشت ​​را از نظر سفر وارونه کرد. من دیگر نمی خواهم به عنوان یک توریست با فهرستی که باید از صفحات یک کتاب راهنما ببینم، سفر کنم. در واقع، آیر به سایت‌های مسافرتی توجه می‌کند و ترجیح می‌دهد به نثری تمیز درباره افرادی که ملاقات می‌کند و واقعیت‌های رنگارنگ، اگر نگوییم وحشتناک‌تر، در گوشه و کنار هتل‌ها و ایستگاه‌های اتوبوس تور ما بنویسد.

او می‌نویسد: «بهشت واقعی تنها زمانی معنا پیدا می‌کند که آدمی از تمام تصورات کمال پیشی بگیرد و اندازه‌ی دنیای سقوط‌شده را بگیرد. به عبارت دیگر، ما باید کورهای خود را برداریم، با جهان آنگونه که هست درگیر شویم و آنچه را که نمی توانیم بدانیم بپذیریم.

برای آی یر، «زیبایی سفر در این است که بازدیدکننده می‌تواند در مکانی که مردم محلی آن را بدیهی می‌دانند، این نکته را به شکلی خنده‌آمیز بیان می‌کند که رویارویی با یک وزیر محلی در بالای قله‌ی مقدس آدم سریلانکا را توصیف می‌کند، که «به نظر می‌رسید». بسیار مشتاق است در مورد سالی که در آن بهشت ​​معروف به پراویدنس در رود آیلند گذرانده صحبت کند.” این کنایه ای بود که بیش از پیش کنایه آمیز شد، زیرا قله آدم زیارتی برای عبادت مذهبی برای بودایی ها، مسیحیان و هندوها به طور یکسان است. برای آیر، قله آدام “درسی بود از تمایل ما به طرح امیدهایمان به چیزهایی که نمی دانیم.”

ایر در طول سفرهای خود با عقاید مذهبی بسیاری در مورد بهشت ​​در زندگی پس از مرگ مواجه شد که این عقیده را برای او به وجود آورد که “بهشت بودایی باید با بهشت ​​مسیحی متفاوت باشد” و به طور ضمنی همه افراد دیگر. زمانی که ایر از ایران، «فرهنگی که رسماً بهشت ​​را اختراع کرد» بازدید کرد، از چشم اندازهای فراوان بهشت ​​که «هر ساعت در اینجا با شدت دیوانه‌واری تلاقی می‌کنند» شگفت‌زده شد. او نتیجه می گیرد که «استدلال های الهیات بی معنا هستند» و خاطرنشان می کند که حتی دالایی لاما (که ده بار با او سفر کرده است) ترجیح می دهد از «تجربه مشترک، عقل سلیم و کشف علمی» صحبت کند. اییر دوست دارد فکر کند که بهشتی برای همه وجود دارد، هرچند او امیدوار است که نه تنها در قبر محقق شود.

بازدید از بهشت ​​های جهان

نویسنده در این کتاب ما را به گشتی سرگیجه‌آور در مکان‌های بهشتی و مکان‌های مقدس مشهور جهان می‌برد. در حالی که در رکاب زائران حرکت می کند، تحت تأثیر امر مقدس قرار می گیرد، اگرچه هیچ دینی را از آن خود نمی خواند. او بیش از 50 سال از تبت، مالدیو، سیشل و بالی و همچنین سرزمین‌های مذهبی افسانه‌ای اما سقوط‌زده و جنگ‌زده مانند ایران (ایران زمانی، جایی که افرادی مانند فردوسکی، عمر خیام و مولانا شاعرانه بودند) بازدید کرده است. ، سیلان (سری لانکا کنونی) و بهشت ​​خودخوانده روی زمین، پادشاهی گوشه نشین کره شمالی. او ما را به اولورو (آیرز صخره سابق) می برد، که او آن را دارای یک “مغناطیس تقریباً عصبی” توصیف می کند. او را تا معبد منزوی کویاسان در ژاپن، «شهر مرگ» وهم‌آور در واراسان هندوستان همراهی می‌کنیم و در خیابان‌های ناهموار بلفاست قدم می‌زنیم، جایی که در کمال تعجب متوجه می‌شویم که او به دنبال محله قدیمی «ترنسندتال غرغر» است. ” خواننده، ون موریسون.

حقایق تاریک

نوشته‌های شاعرانه با گفت‌وگوهای غنی، ارجاعات ادبی و توصیف‌های زنده از تجربیات ایر، این سفرنامه را به یک سفرنامه برجسته تبدیل کرده است. اما خاطرات سفر آیر ابعاد دیگری نیز دارد. او فیلسوفی (با ویژگی های روزنامه نگاری) است که تناقضات و حقایق تاریکی را در مورد مکان های بهشتی که ما رویای آنها را می بینیم، آشکار می کند.

• “در سریلانکا، من حتی بیشتر تحت تاثیر سایه آن بودم: شاید حضور من در اینجا به جزیره اجازه داد تا برچسبی از بهشت ​​را بر روی حقایق سخت تر ثابت کند.”
• اورشلیم بدنام: «شورش از مناظر بهشت ​​که در زوایای کج روی هم قرار می‌گیرند تا زمانی که فرد در غم شش فرقه مسیحی مختلف که در یک فضا مشترک هستند و یکدیگر را با جارو می‌کوبند، رها می‌شود».

زندگی ما فقط نصف می تواند شناخته شود

من سفرهای آییر را جذاب یافتم. او یک روزنامه نگار سابق است که خود را در مکان هایی که بازدید می کند جاسازی می کند. تاریخ های کمی در کتاب وجود دارد، اما این به این دلیل است که Half a Known Life: In Search of Paradise فقط یک سفرنامه نیست. این یک تلاش فلسفی است که مبتنی بر یک عمر کنجکاوی و شگفتی است.

آی یر در مورد سفرهای خود به گوشه های بهشتی زمین تأمل می کند و معتقد است که “زندگی ما فقط می تواند نیمی از آخرین عملش شناخته شود.” او پیشنهاد می کند که از آنجایی که این مرگ است، “بهشت را نه تنها در میانه زندگی، بلکه در میانه مرگ نیز باید یافت.”

برای اییر استوار، “واقعیت نه توهین است و نه انحراف، بلکه شریکی است که باید با او زندگی کنیم.” او می‌گوید (و این نقل قولی است که من به آن توجه کرده‌ام) که درباره «پیدا کردن شگفتی در لحظه» است.

افکار پایانی من

The Half Known Life: In Search of Paradise شاهکار سفرنامه نویسی است. مشاهدات و بینش‌های آیر فراخوانی قانع‌کننده است تا چشم‌هایمان را برداریم تا جهان را در تمام شکوه و عظمت بدون فیلتر و خامش ببینیم. اگر در مورد یافتن قطعه ای از بهشت ​​در سفرهایمان جدی هستیم، وقت آن رسیده است که دیگر نگران سفره های تفریحی و سرآستین های گل استراحتی نباشیم که به ما امکان دسترسی به خرچنگ یا تکیلا را در هنگام به صدا درآمدن زنگ شام می دهند. هنگام کشف دنیای اسرارآمیزمان، سؤالات بسیار بزرگتری برای ما وجود دارد که باید به دنبال آنها باشیم و به آن فکر کنیم. برای تجربه واقعی و درک بهتر فرهنگ‌های دیگر، باید تجربه‌ای روی زمین انتخاب کنیم که تورهای طراحی شده، استراحتگاه‌های فراگیر، و سفرهای دریایی موضوعی نتوانند آن را فراهم کنند.